独树一帜的庐山宗教文化

　　在祖国的大地上，一说起四大佛教名山，几乎妇孺皆知，而世界文化景观——庐山的宗教文化则更引人入胜。庐山宗教文化的独特性则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，在这座云雾缭绕的灵山中，释道两教从互争雄长走向携手共勉;在这座缥渺的仙山中，移植来了基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教四颗具有极强生命力的“文化”，它们在庐山生根发芽，茁壮成长，把庐山变成了宗教的荟萃地，神灵的伊甸园，宗教文化在庐山文化中的独特地位是极为显著的。
　　谈起了庐山的宗教文化，引人注目的佛教场所当数庐山东林寺，东林寺始建于东晋太元十一年（公元386年）。由江州刺史桓伊资助，慧远兴建，该寺曾为全国八大道场之一，一度成为全国佛教第二中心，寺中现有“唐经幢”、“护法力士”、“柳公权东林寺残碑”、“李北海东林寺残碑”、“王阳明游东林寺碑”等珍贵文物。古往今来，多少诗人学者，诸如陶渊明、李白、白居易、柳公权、苏轼、黄庭坚、岳飞、陆游、康有为等相继来过东林寺，并在此留下了许多宝贵墨迹和诗篇，堪称江西佛教丛林之冠。使得佛教在庐山出现“钟声长鸣，香烟缭绕”的昌盛时期。
　　正当佛教在庐山蓬勃兴盛的时候，南朝名道陆修静也来庐山开辟道场，庐山道教由此而迅速发展。同时也开始了佛、道两家在庐山共争共荣的局面。说起庐山道教的福地洞天，当数庐山仙人洞，其实庐山仙人洞只是一个由砂崖构成的岩石洞，由于大自然的不断风化和山水长期冲刷逐渐形成的天然洞窟，这里不仅是历来最为游人喜爱的胜景，而且是道教的福地洞天。相传唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼，直至成仙，后人为奉祀吕洞宾，将此洞窟更名为仙人洞。洞内有一石制殿阁——纯阳殿，两旁有两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”，“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”，洞旁苍色的山岩下，依山临壑建有一栋斗拱彩绘，飞檐凌空的殿阁，名老君殿，殿为歇山式单层建筑，整个建筑显得庄重而又轻巧，内供太上老君李聃骑牛雕像。
　　庐山历史上有寺庙360所，道观200余处，使得庐山成为南方的宗教中心。在释、道两教在庐山争雄之际，随着1858年九江被强辟为通商口岸，外国人可入内地游历、通商，自由传教，为外国传教士进入九江打开了方便之门。美以、美会、圣公会都属基督教教派，来华始自19世纪初叶，登临庐山牯岭则在1886年，始作俑者是一位来自英国肯特郡的传教士李德立。1886年刚到中国，时住汉口的李德立听闻驻汉口的宗教团体涉足庐山，以金钱和不平等条约所赋予的特权，霸占庐山长冲一带，开始了开辟牯岭，传教布道的活动，1895年至1920年间，以李德立为首的基督教势力一时甚嚣尘上，泛滥起来，庐山上仅教堂就有13座，教会派别16个。每年夏季，基督教传教士云集庐山，常达数百人。这些教会组织或举办讨论会，或开办培训班，或商议教会事宜，或传输宗教信义，或创立学校、医院和慈善机关，将宗教的触角延伸到庐山的每一个角落。
　　当以李德立为首的基督教势力开始经营牯岭的时候，天主教、东正教势力也接踵而至，闻风而动。
　　光绪二十三年（公元1897年），俄国东正教牧师尼娑盗买到庐山约之塔寺地产——芦林地区，后转租星洲地区，这样，沙俄东正教在星洲租借地区“建房一切布置”随意进行起来，据《庐山志》记载：“俄东正教堂历来侵占界外之地甚多”。东正教在庐山势力甚嚣一时，1917年俄国十月革命胜利，苏俄政府一再努力，迫使北洋军阀政府在1924年5月31日签订了《中俄解决悬案大纲协定》，自此，沙俄在华势力灰飞烟灭，庐山东正教势力消弭无形。
　　法国传教士见英、俄宗教势力蜂拥上山，也迫不急待，加紧涉透，1914年9月，时任统领江西北境六府五教的樊体爱签订租约，在庐山强租土地，获得77亩新地，成为樊体爱为首的天主教在庐山扩张的巢穴，期间，天主教在山教会组织不少，有安息会、循道会、伦敦会、雅礼会等9个教派，他们以租借地为营地，以教堂为中心，与基督教、东正教势力互为呼应，广为活动，此时的庐山处处游荡着外国宗教势力的幽灵。
　　与西方宗教势力称盛庐山不同的是，伊斯兰教悄然而来，默默无闻。1925年，少许穆斯林在庐山建起了唯一一座供他们进行宗教活动的圣所——清真寺，力量弱小而单薄，在林立的教堂中黯然失色，毫不起眼，长期占据庐山的佛道两教也在西方宗教势力的冲击和排挤下，而失去了市场，日落西山，风光不再。
　　物换星移，星斗变换，无论是经历过兴盛与衰败的佛道两教，还是近代介入庐山的基督教、天主教、东正教、伊斯兰教，而今都以崭新的姿态，焕发了生机和活力，风格各异的宗教建筑，芸芸的宗教徒，袅袅的香火，清悦的梵音，构成了庐山神秘而具魅力的宗教世界，一山兼具六教，庐山一道亮丽的风景线，一道永远让人追溯的课题，从而受到海内外宗教人士的注目。
做为中国独具特色的宗教胜地，庐山风景名胜区管理局倾力打造“宗教名山”品牌，积极将宗教文化与旅游结合起来，开辟极具特色的宗教文化胜地游，东林寺、西林寺、黄龙寺、诺那塔寺院、仙人洞道院、基督教堂、天主教堂、清真寺等宗教遗迹场所一道道玄秘深邃、斑驳陆离的风景献给来山朝圣的海内外游人。
　　近年来，宗教文化胜地游在庐山正蓬勃涌现。每年来山做宗教专项旅游的宗教界人士也日益增多，“六教集于一山”的宗教名山庐山以其独特的魅力吸引海内外游客。

佛教

放眼大江南北，遍观名山大川，一山聚集六大宗教，唯有庐山。在这座云雾缭绕的灵山中，释道两教从互争雄长走向携手共勉，从争奇斗胜转入暮气横秋；在这座虚幻漂缈的仙山中，移植来了基督教、天主教、伊斯兰教三颗具有极强生命力的“树种”，它们在庐山生根发芽，茁壮成长，把庐山变成了宗教的荟萃地，神灵的伊 甸园。 　　佛教流入庐山，始于三国时期。庐山最早的寺庙是建于公元340年的归宗寺。公元386年，高僧慧远创建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开辟了佛教中国化的道路。慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲学思想，影响了当时的社会思潮及美学观，同时影响了中国历史的进程。由此，庐山成为中国南方的佛教中心，享有崇高的地位。 　　唐代，庐山是中国的佛教宗派禅宗的重要佛场，并有净土宗、临济宗、沩仰宗、律宗、曹洞宗等数个佛教宗派。日本净土宗，视庐山东林寺为“祖庭”。“庐山到处是浮图”的题咏，正是对庐山千余年来宗教的形象概括。宗教建筑成为庐山文化景观的重要组成部分，宗教文化散发出特有的光采。 东林寺  　　东林寺，座落于庐山北香炉峰麓，始建于东晋太元十一年（公元386年）由江洲剌史桓伊资助，高僧慧远创立。 　　东林寺的建立，成为中国寺院走进山林的代表，亦代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。 慧远在东林弘法36年，在这里建立了中国一个结社---莲社，创立了中国的佛教哲学思想“净土”学说。东林寺被净土宗视为“祖庭”。 　　东林寺现有莲池、大雄宝殿、影堂、五百罗汉堂、三笑堂、弥勒殿等建筑，现存唐经幢唐代石雕护法力士等文物，聪明泉、六朝松、慧远塔墓、下方塔院等古迹。1983年列为全国重点寺院。 西林寺 　　西林寺，座落于庐山北麓，建于东晋太和二年（公元36年）由太府卿陶范创建，为庐山北山第一寺。 　　东晋高僧慧远在此主持30年，高僧慧远初来庐山时曾居于此。西林寺于公元731年由唐玄宗敕令重修，并建西林塔。宋代诗人苏轼的千古绝唱《题西林壁》，即题书于此。 现为江西省重点文物保护单位。 　　黄龙寺,座落于玉屏峰和天王峰之间的峡谷中，建于明万历十二年（公元1585年），由彻空和尚所建。明慈圣皇太后赠赐藏经和续刻藏经，寺后有赐经亭，为明神宗敕建。 黄龙寺于1986年复建，1987年列为江西省重点开放寺院。现寺额“黄龙寺”，为康有为所题。寺前有三宝树。   海会寺 　　海会寺，背依五老峰，面临鄱阳湖，寺名取地势如“百川会海”之意。 ——海会寺，建于明万历四十六年（公元1618年）为西域和尚所建。寺门“真面目”，寓五老峰代表庐山面目之意。寺中藏经阁，曾珍藏有元代书画家赵孟（兆页）书写的《妙法莲花径》，还珍藏有该寺普超法师历时15年血书《华严藏》（现藏庐山博物馆）。 ——1933年，蒋介石在寺旁创办了“庐山军官训练团”。       诺娜塔  　　诺娜塔，矗立于小天池山顶，为西藏佛教红教活佛诺娜呼图克图的墓塔。诺娜呼图克图，法号列匠错，为莲花生大士第十七代嫡裔，1936年病逝甘孜，1937年按其遗愿葬于庐山。 　　诺娜塔，塔高35米，钢筋水泥结构，塔基为方型座，覆钵式塔形，正面为壶门式眼光门，塔身上部为“十三天”，最上部为1100公斤鎏金圆形宝镜铜塔刹。塔体造型美观，气势不凡。 　　能仁寺，始建于南朝梁武帝时（公元502-549年），名为“乘天院”，寺内大胜塔 ，始建于唐大历年间，明洪武十二年（1379年）重修寺院，弘治二年 （公元1 道教 庐山有着悠远的道教传统，相传匡俗在3000多年前曾上山学道成仙，汉武帝敕封匡俗为“大明公”。宋徽宗加封他为“靖明真人”。 东晋道士陆修静在庐山建简寂观，并于此整理道教大典《道藏》，观内有当时中国最早的道藏目录。 唐玄宗封庐山道教为“九天使者”，敕建与五岳真君并列的“九天使者庙”，是庐山成 为中国道教的重地。宋徽宗又将它更名为“太平宫”，并派任官员，进一步使它成为极负盛名的道观。唐代道士吕洞宾在庐山佛手崖的活动，导致了道教与佛教争占庐山八百年的史事。 　　佛手岩又名仙人洞，位于锦绣谷侧。洞为砂岩构成的天然岩洞，高6米，宽12米，纵深14米。因洞头岩石参差，形态如手指，故名佛手岩。原为佛家之地，曾建有佛手寺。相传唐代名道吕洞宾在此洞中修炼成仙，清代嘉庆年间（公元1796--1820年），易佛为道，建纯阳殿，祭祀吕洞宾，将佛手岩改名仙人洞。 　　洞底为著名的“一滴泉”，洞壁有“洞天玉液”等众多题刻。洞旁建有老君殿，内供太上老君 。仙人洞东侧有仙路，访仙亭等，西侧有蟾蜍石、石松等名胜。 　　“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”。毛泽东于1961年题咏的诗名，使仙人洞名扬四海。 　 　　简寂观，庐山金鸡峰下，曾有座宏大的道观，名大虚观。它由道教宗师陆修静建于南朝大明五年（公元461年），陆修静死后谥为“简寂先生”，太观虚遂称简寂观。 　　陆修静在简寂观研经传道达7年之久，观内道藏阁拥有当时最完备的道家藏书，是道教最大的经库。 　　简寂观已废，但现存大量遗迹，如演经礼斗石、炼丹井、捣药臼、洗药池等，还有他安葬之地布袋崖。 489年）改名能仁寺，有大雄宝殿等建