明初白鹿洞书院的沉寂

明初白鹿洞书院的沉寂

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明初白鹿洞书院的沉寂

作者：未知文章来源：本站原创点击数：更新时间：2007-6-17

明代的白鹿洞书院

一．明初白鹿洞书院的沉寂

1、明初白鹿洞书院的典论准备

明代，白鹿洞隶属江西布政使司辖南康府。白鹿洞书院自元至正十一年烧毁后，直至明正统三年（1438)才重建，中间荒芜了87年。这种沉寂与朱明政权开初采取的政策有很大关系。朱元璋很重视官学，他通过自中央到地方的官学培养官吏，对学校的控制很严，曾颁布卧碑立于官学，这使学风较自由的书院难于发挥作用。当然，在白鹿洞书院荒芜的87年中，仍有一些著名的文人学者前往白鹿洞凭吊古迹，留下了不少诗文。如浙江义乌王伟初至南康即“欲至白鹿甚渴”，但左右为言：“荆棘塞不可往。”后“因伐大木往者众，路乃始通。”但路上尚有虎踪，“苟欲往，非多拥验从不可”，“用是，欲行辄复止”。“白会行省荐檄郡守取大木”，才与星子县令等人“领丁夫同往”。以后他写了《游白鹿洞记》。

洪武二十三年（1390），吉水解婿游庐山，临星子，说：“游庐山栖贤诸佛寺，过壮节亭，登临之下，瓦砾邱墟，棒莽弥望，而白鹿洞已无径可通往”（解绪《庐阳书屋记》）。洪熙间（1425），国子祭酒胡俨偕同诗友曾游白鹿洞遗迹，据他记述，其时“殿堂斋舍鞠为茂草，瓦砾荆棒璐于丘荒”，胡俨等只能“周览故迹有感而已”（胡俨《重建白鹿洞书院记》）。在郑廷鸽、田箱、毛德琦的白鹿洞志书中，收录了不少明初文人、学士、官吏的诗歌。如胡俨的《游白鹿洞三首》、李时勉的《游白鹿洞》、曾哲的《游白鹿洞诗》等。

正因为有这批文人骚客的感怀咏叹，结社唱和，为后来重建洞学作了舆论准备。

2、翟溥福重建白鹿洞书院

正统元年（1436)，翟溥福任南康府知府。三年（1438），翟溥福重建白鹿洞书院。他的这次重建，力图恢复宋元原貌，但所建殿宇从名称上看却有不同。如宋代朱熹兴复时曾祭祀先师、先圣，而未有祠庙。朱熹离开南康军后继任知军钱闻诗建礼圣殿以祭祀孔子。翟溥福则将礼圣殿改名大成殿，礼圣门改为大成门。朱熹在洞时曾欲建祠专祀李渤等人，但因礼圣殿未成而罢。淳熙间朱熹门人曾绘朱熹像祀于洞中，朱熹劝撤毁之。朱熹死后，开禧元年山长李中主为首诸生绘程颖、程颐、朱熹像合祀于讲堂中，便以讲堂兼祀前贤。翟溥福重建白鹿洞书院后，就另建先贤祠祀李渤、周敦颐和朱熹，并以二程、张载、陈灌、刘涣父子为配。

翟溥福重建白鹿洞书院，系地方官员捐棒为倡，率三县人士集资修建的。正统七年（1442），应江西道监察御史张谦的建议，胡俨写了《重建白鹿洞书院记》，记文说：“于是（翟溥福）率僚属捐棒人为之倡，而三邑义士……闻风而兴，或出资费，或助力役。划秽除荒、取材就工，先作礼圣殿、大成殿、大成门、贯道门，次作明伦堂、两斋、仪门、先贤祠以及燕息之所。”可见，这时的白鹿洞书院并未列人朝廷建制，山长亦非职官，实际仍为地方学校。但翟溥福的这次重建，使“白鹿洞书院之名复闻于天下”，奠定了明清以后白鹿洞书院建设的规模。正统以后，白鹿洞书院几乎代代都有或大或洲小的修复，直至清末。

3、李龄重修与胡居仁讲学白鹿洞书院

成化元年（1465），江西提学金事李龄与南康知府何浚又倡修书院建筑，增学田、祀器、书籍。成化三年（1467），李龄聘余干布衣胡居仁主持书院讲席，同时星子县选贡查抗也参与了书院的教学活动。

李龄，因他对白鹿洞建设颇有贡献，后曾列祀书院先贤祠（报功祠）中。他在重修白鹿洞书院时曾制定了《白鹿洞书院八戒》当作院规。

胡居仁，字叔心，号敬斋，江西崇仁理学家吴与弼（康斋）的学生。胡学成归余干，绝意仕进不赴科举，建屋讲学于余干梅溪山中，先后创办南谷、礼吾、碧峰等书院，各地来求学的士子很多。成化三年与十六年，应李龄、钟成之聘，先后两次来白鹿洞书院掌教。胡居仁重建了白鹿洞书院的各种规章制度，他制定了《续白鹿洞书院学规》六条。这是继朱熹手订《白鹿洞书院揭示）以后影响最大的白鹿洞书院学规。胡居仁在白鹿洞书院讲学，第一次因丁优回籍，第二次时间也不长，“终以疾辞”。但他在白鹿洞书院留下了诗文与讲义。在《白鹿洞讲义》中最后说到：“务使今日白鹿洞，即昔日白鹿洞；今日之学，即昔日文公之学；今日之道，即文公昔日之道……”

成化七年（1471），江西提学金事徐怀又置洞田870亩。

成化十七年（1481），江西提学副使钟成与江西藩、桌会聘陈献章主持白鹿洞书院讲席，陈再三推辞没有到任。

弘治七年（1492），南康知府郭晋首刻《白鹿洞书院志》问世。这是白鹿洞书院有史以来第一部志书，原版本虽已不见，终究有它的历史意义。此书先是由金川曾铎编集，经书院山长袁端校正，张元祯为此书作序。

弘治十年（1497），江西提学金事苏葵与南康知府刘定昌，在巡抚王宗锡等人支持下又倡修书院。据毛德琦《白鹿洞书院志》记载，其“撤故院大新之”，又“特创周、朱二夫子祠”，涉李渤等另祀，改大成殿为礼圣殿。此事“始于弘治丁巳年八月”，“至明年十月七日始用少牢告于先圣先师而落成焉”（何乔新《重建白鹿洞书院记》）。同年，苏葵又请罢官闲居在家的原兵部郎中上饶娄性至讲席。娄性，弘治间知名学者，成化十七年（1481）进士。他于弘治十一年赴洞掌教，此时各地书院尚未普遍兴起，故四方闻风而至的生徒达五百余人，以至院舍容纳不了，只得借住附近乡间民房。这是白鹿洞书院历史上生徒人数的最高记录。其后苏葵与巡抚陈拴等人又增置田亩，娄性又就洞田作记。正德间，提学副使李梦阳为纪念苏葵对白鹿洞书院的办学功绩，将苏神主奉于先贤祠中，并有《苏先生人白鹿洞先贤祠告文》传世（李梦阳《空同子集》）。

弘治十四年（1501）至弘治十六年江西提学副使邵宝又建宗儒祠（杨廉为记）、独对亭（自为记）、忠节祠，置田。邵宝在洞中讲学与刻书。并有《谕习士相见礼》、《谕来学》二则讲义传世。据郑廷鹊《白鹿洞志·镂版》所载，至嘉靖末，洞中所存之“《易经》板59片，《书经》板53片，《春秋》板68片，《礼记》板铆片”，“俱邵宝刻”。

邵宝在周朱二先生祠的基础上创建的宗儒祠，除祀周朱二人外，还以朱门弟子林择之、黄翰、蔡沈、黄灏、李潘、胡泳、吕炎、吕焘、彭方、周耜、彭蠡、张洽、冯椅、陈宓等14人从祀，所新创忠节祠，祀诸葛亮、陶潜等人。至此，弘治年间，白鹿洞书院的沉寂局面结束，正德以后，白鹿洞书院的建设发展到高潮。

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